هذه الأسماء . فأمّا ( دأب ) فمن قولهم : ما زال هذا دأبه ودينه ، أي فعله الذي لا يفارقه . ومنهم : ابن أذينة الشاعر . و ( أذينة ) تصغير أذن . ومن رجالهم : عتوارة بن عامر بن ليث ، من ولده عبد اللّه بن شدّاد ابن الهاد ، الذي يروى عنه الحديث . و ( عتوارة ) « 1 » من قولهم : اعتور القوم الرجل ، إذا أطافوا به . واعتورته الهموم ، إذا أطافت به . و ( شدّاد ) : فعّال من قولهم : شددت على القوم في الحرب أشدّ شدّا . وشددت الحبل أشدّه شدّا . وقد قالوا شدّ يشدّ ، وليس باللغة العالية . وقد سمّت العرب شدّادا . و ( الهاد ) : فاعل من قولهم : هدى يهدى فهو هاد . وقد سمّيت العنق الهادي لتقدّمها الجسد . وفلان هاد حسن الهداية . وأهديت الهديّة أهديها إهداء . وكذلك أهديت الهدىّ إلى الكعبة . وواحد الهدىّ هديّة وهدية . وهديت العروس إلى زوجها وأهديتها إهداء ، وهي أفصح اللغتين ، فهي هدىّ كما ترى ، والمصدر الهداء . قال الشاعر « 2 » : فحقّ لكلّ محصنة هداء « 3 » والهدىّ : الأسير . قال الشاعر ، المتلمس : وطريفة العبدىّ كان هديّهم * ضربوا صميم قذاله بمهنّد ويقال : رمى فلان رمية ورمى أخرى هديّاها ، أي مثلها . ومن رجال بنى سعد بن ليث : أبو الطّفيل عامر بن واثلة ، يحدّث عنه .

--> ( 1 ) ح : « بنو عتوارة بن ليث بضم العين كما ترى ، بخط الباهلي . وهم بنو عصيرة . حاشية قال ش : جعل ابن دريد التاء زائدة والواو أصلا ، وهذا خلاف قول سيبويه لأنه قال : وعلى فعوال فالاسم عصواد وعتوارة ، فهذا مشتق من العتر الذي تقدم » . ( 2 ) هو زهير . ديوانه 74 واللسان ( هدى ) . ( 3 ) صدره : فإن تكن النساء مخبئات